初唐太子太傅陈邕唐太子太傅忠顺王陈邕公传记南陈派二世祖陈邕公,字崇德,号南山,生于唐高宗麟德二年(公元665),卒于肃宗干元元年(758年),原籍京兆府(有说是江西饶州)万年县(今陕西省长官县)洪固乡胄桂里,唐中宗神龙元年(705年)进士,官至太子太傅。其父陈忠受封赠为鄂国公,是为南陈派鼻祖。其时权臣李林甫,玄宗进任礼部尚书兼中书令,口蜜腹剑,在任十九年中,唐王朝政事败坏,酿成"安史之乱",为中国历史上十大罪臣之一。陈邕与李不协,于开元二十四年(七三六年)被谪贬入闽,先葡居福建三山,旋迁兴化枫亭井上,又移惠安社稷坛后,最后徙迁漳州南山下通津通津桥南的驿路旁建宅"南院"居焉。因筑宅宏其范囿,被参谤私建宫殿诬为谋反之罪,朝廷派钦差大臣查处,祸将临头。薛氏好友日夜兼程赶报消息,陈邕之女金娘谓其父曰:务将家宅改为寺院,吾削发为尼,庶可弭谤而免祸。陈邕遂将家宅改为"南山寺",物业施舍予寺。金娘把剃下的长发当笔,写下"悠然"两字,终身事佛为尼,法号"玄妙",后敕赐为"金花郡主"。陈邕举家迁居海澄(今龙海市)三都后水头(今镇头宫水潮社),卒后加谥忠顺王,葬于东门外水头上镇山(今龙海市十一都象社),名曰大夫墓。此地还有"唐太傅陈邕夫人高氏墓地"的墓碑。南山寺内保留至今的"陈太傅祠"供奉承陈邕公塑像。陈邕公生有四子,长子夷则;次子夷锡;三子夷行;四子夷实。夷则为唐进士,官至金紫光禄大夫,德宗建中二年(七八一年)与其弟及独子俦,举家三百四十余口迁入嘉禾岛(今厦门岛)江头毗邻的浦园定居,始托足茅舍,今人号其处曰:"陈寮洗马坑",因与光州固始学士薛令之来自同乡里,乡人至今犹有"南陈北薛"之称。夷则创觉性院落,八十升遐,葬于莲浔山。夷锡由进士官至谏议大夫,入岛后分为居阪上。夷行由进士累擢工部侍郎兼司空中楼阁左丞相,文宗时同中书门下平章事,后任河东(今山西)节度使,入籍河东,迹载唐史。夷实由进士官屯田员外郎,封郡王,创建白鹿洞寺。斯时衣冠填门。夷则之子俦,由进士官著作郎,创建虎溪岩寺,生有三子,长子茹;次子闻;三子嘉,墓葬在福州乌山浦,又一说是厦门禾山乌石浦山坡。茹为供奉学士,又说是翰林学士。闻子丞,官福塘令,生子二,长子喜;次子恭。喜赐进士,官居开府仪同三司,建资福院。喜往漳祭祖,夜至江中流,赤光横舟而来,取而乃一异木,刻为"广德王"祀之院侧,墓葬在院边大榕树下。恭为吏部侍郎,生有二子,长仲友任通直郎,次仲 规为四门助教。喜生有三子,长子仲弼官从政郎,次子仲志官拜朝散大夫,三子仲寓官至广东番禺县令。仲寓生有四子,长子元通任江西婺源县尹,次子元达任闽县(亦称闽侯)主簿,三子元道为乡贡士,四子元远官沧洲推事。元通生有二子,长子肇;次子黯。肇创普照寺,即(南普陀)。黯十岁能文,长于诗赋,曾参加十八场考试未被选拔,自称"陈场老",后擢高科,任陕公元帅,着裨政书四十九篇,入乡贤,生有二子,长子仁煦;次子仁旰。仁煦生有三子,长子光彖;次子光宪;三子光着。光彖任长泰县主簿,族分梁齐陈巷。仁旰为司户,其独子光举任莆田县尉,生有三子,长子用祖;次子越祖;三子戣祖。越祖为少府,其四世孙良显,兄弟分族惠安后坑。至五代十国时,光举之孙陈洪进,迁居仙游,颇习诗书,通兵法,隶兵籍,从攻汀州,登补副兵马使,与留从效(永春留安人)诛黄绍颇有功。《永春县志》载:后晋天福九年(九四四年)闽王王延曦为部将朱文进所杀。文进自立为闽王,派他的党羽黄绍颇为泉州剌史。留从效募得壮士陈洪进等人,擒杀绍颇,并派洪进解送绍颇首级至建州,献给富沙王王延政。从效以女妻之,后节镇清漳,宋太平兴国二年(九七七年)献漳泉二郡,太宗赠其为顺化功臣,授太子太师,入朝同平章事,封为南康王,赠其父为歧国公。其子文显任房州剌史,迁太子太傅,委镇是邦,世袭前爵,于宋开宝三年(九七○年)追尊上祖,施舍南院,奏请改额,为崇福添"报劬"二字。元达独子征,举孝廉,官至虔化县令。征独子蠲,赐进士,官御史中丞兼国子祭酒,生有三子,长子俊义、次子匡义、三子洪义。俊义官至校书郎。匡义赐进士,官至大理寺评事,创正悟院,生有二子,长子弘锐;次子弘进。至南宋时,匡义七世孙俊卿,荣登状元,官任东宫侍讲。洪义官至中军校尉,创正悟院,生一子弘元。洪义之子弘元,号校尉公,于后周显德三年(九五六年),自河南汝宁光州固始县入闽抵永春,先住居儒林街,宋初择居小姑南山繁衍生息。如今枝繁叶茂,人口众多,贤哲辈出,灿若群星,宗支遍布于福建之永春、南安、安溪、德化、福鼎、霞浦、金门等县市;浙江的苍南、平阳、泰顺等县;江西沿山;台湾台北和国内外各地。 唐太子太傅陈邕公陵园位于龙海市榜山镇洋西村象镇社的后面山麓陈邕,字崇福,号南山,原籍京兆府万年县(今陕西西安),为漳州陈姓"南院派"的开基祖,是漳州陈姓"南陈"始祖忠公之子,系舜帝的后裔、陈氏"颍川脉派"始祖实(寔)公的裔孙。 《漳州南陈世系昌国西园谱》载,邕公生于唐贞观二十年( 646年)丙午正月十五日寅时,卒于唐开元二十八年( 740年)庚辰二月初二日卯时,享寿九十又五岁。 邕公为唐神龙年间(705--706年)进士,官至光禄寺兼礼部尚书左仆射(唐尚书分左右仆射,委宰相之任,佐天子议大政),任太子李隆基的老师,李隆基(唐玄宗)登基后,授封邕公为太子太傅。 邕公官居一品,位列三公,廉正、忠君、爱民,修文弘释,福泽社稷,功盖朝廷。 终因刚正不阿,不与奸佞之辈为伍,与权相李林甫不协,于唐玄宗开元二十四年( 736年)任采访使,与父一同入闽。 先居福州三山,旋迁兴化枫亭井上,再迁惠安社坛,终定居漳州,建宅于南厢山北隅九龙江畔。因宅院规模宏大,备钟鼓楼台,又设五个大门而违犯规制,被密报朝廷,诬告造皇宫,谋造反。 朝廷派钦差大臣查处,祸将临头。邕公之女金娘曰:"务将家宅改为寺院,吾则削发为尼,庶可弭谤而免祸。" 邕公遂献宅为寺,称"报劬院"(明朝天启年间改称"南山禅寺"),金娘把剃下的长发当笔,写下"悠然"两字,终身事佛为尼,法号"玄妙",邕公仍职太傅,举家迁居海澄三都后水头(镇头宫水潮社),谥忠顺王,其父谥鄂国公。 邕公生四子一女,其家道庄严,子孙贤达。长子夷则,唐进士,金紫光禄大夫,官居二品;次子夷锡,唐进士,谏议大夫。夷则、夷锡于唐建中二年( 781年)举家三百余口迁至嘉禾(今厦门市),开垦嘉禾岛,后成望族,福泽漳厦;女儿金娘诰封金花郡主,终身事佛,力挽狂澜,拯救了全族;三子夷行,唐进士、工部侍郎兼司空左丞相,治国安邦、功勋显著;四子夷实,太丘大夫,屯田员外郎,福泽一方,封郡王。 邕公家族与佛教结下不解之缘,为闽南地区佛教事业作出重要贡献 。先后在漳、泉、厦创建比较大的佛教寺院:漳州南山寺,厦门觉性院、白鹿洞寺、虎溪岩寺、白鹤岩寺、万石岩寺、南普陀寺、云顶岩寺,泉州崇福寺等。悠悠岁月,沧海桑田。邕公一门五进士,光辉耀门庭,族裔代代隆昌,现有裔众达 600余万,贤达辈出,遍布环球。 悠悠岁月,沧海桑田。邕公一门五进士,光辉耀门庭,族裔代代隆昌,现有裔众达 600余万,贤达辈出,遍布环球。 陈邕: 神龙元年(705)进士,官至太子太傅,是李隆基的老师,因与李林甫不协,于开元二十四年(736)被谪携眷入闽。 先居兴化井陈,后择漳之驿路南厢山造舍。 时邕有4子,夷则、夷锡(即玄锡)、夷行和夷实,还有1女名金花。夷则、夷锡具进士,在外为官。 邕家因筑室逾制,设有钟鼓楼台,"郡县流谤逆谋"。邕为避祸,舍宅为寺院(即今漳州南山寺),由女金花削发奉佛(后追封为金花郡主),其家移至三都后水头。 开元二十八年(704)邕95岁(后追封为忠顺王)。此后邕家人丁兴旺,至建中二年(781)时官为大夫衔的夷则和夷锡致仕回归,举家300余口尽迁入嘉禾屿(今厦门),辟地安家。 邕的第三子夷行和第四子夷实也是具登进士,到外地做官。 夷行官至唐文宗宰相,后因足疾请判河东(山西平阳)为河东节度使,落籍是地。 自唐宋以后,邕的后裔分支繁茂,子孙遍布福建闽南、粤东、浙江和台湾、港澳、东南亚各地。对这一派系,在闽南被称之为"太傅系"、"南院陈"或"南陈",陈邕被称为"南院始祖"。 南陈太傅派主要分布在福建的厦门、漳州、泉州、福州。 浙江的温州、广东的潮州、汕头、揭阳、海陆丰、台湾、港澳、东南亚等地。 各地陈氏总人口:浙江温州85万,泉州83万,漳州60万,厦门近30万,福州近100万,莆田近50万,广东的潮汕揭152+海陆丰近50万有200万再加海外潮汕人共有三、四百万,台湾250多万、港澳五、六十万。 其中南陈太傅派陈氏有三百多万。 陈邕家族与闽南佛教据《福建风物志》,《颖川陈氏族谱》、《漳州府志》、《泉州府志》,《厦门志》及有关史料载,陈邕之父陈忠,是继江州义门陈淑明和开漳圣王陈元光入闽开发的另一世系的陈氏始祖。而自陈邕本人至其十三世孙之中,有十二代人先后在漳、泉、厦创建佛教寺院或修建佛寺,与佛教结下不解之缘,为闽南地区的早期佛教事业作出了积极的贡献。而且他的家族所创建的佛寺,仅个别寺院被拆除改建其他用途或严重倒塌极待修建外,其余多数已成为漳州,泉州和厦门等地区的佛教名刹和旅游胜地。并被国务院列为国家保护重点单位或列为市级文物保护单位。但对陈邕家族创建佛寺过程和各寺沿革与现状,知其全部历史的人不多,笔者认为根据有关资料,作一扼要的论述,对了解和研究闽南地区佛教文化,具有一定意义。为便于说明问题,现从以下几方面进行论述。 一陈邕创建南山寺(一)陈邕家世与业绩:据《颖川陈氏族谱》,《漳州府志》等史料载,陈邕之父陈忠,唐初人,原籍江西饶州府万年县洪故乡胄桂里(今江西省鄱阳湖北部)人。陈邕(公元646740)唐代进士出身,官至太子太傅(即教授太子的老师),因与宰相李林甫不协,于唐玄宗开元二十四年(公元736年)被贬谪入闽,与其父及四子一女至漳州定居,其子名:夷则,夷锡,夷行,夷实,都是进士出身。其女名金花,受帝敕封为金花郡主。据上述史料记载,现今漳州的名刹南山寺,原为陈邕所建的住宅,因其造型过于庞大堂皇,地方官参谤其企图谋逆。皇帝派钦差大臣查办,祸将临门,后接受其女金花削发为尼,献宅为寺的意见,始免受查办僭越之罪故把寺名题为延福禅寺。陈邕全家搬迁往漳州的木头居住。他逝世时年九十五岁,谥忠顺王,墓葬于漳州内水头。(二)南山寺的沿革与现状:南山寺座落于漳州市南郊的丹霞山下,是闽南名刹。寺院始建于唐玄宗开元后期(约于公元736740),至今已有一千二百多年历史。初建称延福禅寺,明天启年间(公元16211627),才改称南山寺。现存建筑为清光绪年间重修,由天王殿,大雄宝殿:玉佛殿(兼收藏经书).石佛阁,太傅祠,修真净室等建筑群组成,寺宇宽旷,气势宏伟。该寺为中国佛教禅宗支系临济宗喝云派师徒传承住持的道场。南山寺的附近于公元1985年兴建一座晚清闽南佛教大德佛乘和尚的塔墓。佛乘大师是晚清的高僧,他于1890年曾任南山寺住持,为复兴闽南佛教作出重要的贡献,弟子遍布东南亚各国佛寺,对南洋佛教界产生过一定的影响。该塔墓经由新加坡前任佛教联合会会长宏船法师等人筹资建成的。塔墓占地二千零六十平方米,塔高七米,四周筑有长廊:凉亭,南侧设有殿堂,内安置佛乘和尚的石雕像,环境幽静古朴,为南山寺增添了一个佛教徒瞻仰和人们游览的胜地。 二、陈夷则创建觉性院(一)陈夷则的家世与业绩:陈夷则是陈邕的长子,唐代进士出身,官至金紫光禄大夫,编制为二品大官,为朝庭顾问。他后来为求隐居生活,即与其三位胞弟及独子陈俦,于唐德宗建中二年(即公元781年)全家迁入嘉禾岛(即现今厦门)定居,成为该家族最早进入厦门开发的人物主一。陈夷则于八十高龄时创建的觉性院,成为开发厦门的历史见证物。他逝世后墓葬在乌石埔莲寻山(即现今厦门师范西面围墙边相距约一米处),该墓已列为厦门市文物保护单位。陈夷则的二弟陈夷锡,进士出身,仕唐官至谏议大夫。其后裔分布于厦门岛上禾山镇的县后、坂上、墩上、围裏、上忠、下忠等村,并有不少后裔移居广东和台湾及海外。夷锡逝世后墓葬在觉性院后面隔公路的附近。该墓已列为厦门市文物保护单位。还有陈夷则的三弟陈夷行,也是唐代进士出身,任工部侍郎(即副部长级大官)、宰相等官职,入籍河东。至于陈夷则的四弟陈夷实的情况,详见下面第三点。(二)觉性院的沿革与现状:觉性院座落在厦门市湖里区禾山镇枋湖村隔公路的附近,据《颕川陈氏族谱》记载,陈夷则在公元约八世纪末创建觉性院。后经其第九世孙仁煦,仁吁兄弟二人,于伪阳闽时(公元943945年)与僧行岑、卓庵重新修建该院。清末民国初期又再重修建。据《厦门志》记载,觉性院极盛时期,常住僧众八、九十人。可见该院昔时的建筑颇具规模,香火旺盛自不待言。该寺解放前为中国佛教禅宗支系云门宗的师徒传承住持的道场。解放后,为农业大队的仓库。目前,大部已圯,仅存数椽。现为农业砖瓦厂工人宿舍。从厦门市博物馆展出的唐代厦门开发图,绘有觉性院的标志,可见该寺是厦门最早建的佛寺,具有研究厦门文化(含佛教文化)的文物价值。有待于进一步落实宗教政策重新修建。 三、陈夷实创建白鹿洞寺(一)陈夷实的家世与业绩:据《颖川陈氏族谱》载、陈夷实是陈邕的第四儿子,唐代进士出身,在厦门创建白鹿洞寺。卒于河南光州固始县(但该族谱)未交代他到潭南光州固始县担任何种职务笔者注)。其子陈寿,分族龙溪北溪、新埭、角尾、南山、大溪、莲花、新亭、洪茂、松柏等处。(二)白鹿洞寺的邕建与现状:白鹿洞寺座落于厦门市东北隅的玉屏山西麓,与虎溪岩相连。这里原有一座佛殿、据《颖川陈氏族谱》载,为唐代陈夷实创建的。后又经历代僧人扩建。殿前有一狭长的庭院,以为礼佛场所、亭上之后有巨石、旧镌两字尚存、前有个半月形小池、名为,明澄清澈,终年不涸。殿之右傍有小池、名为 ,泉水从石洞泌出入池,味极甘甜洌。殿右为大观楼,殿后有御山亭六合洞朝天洞,尽处是宛在洞,洞中伏着一只泥塑白鹿,口向石罅,炎热时节,罅中涌出瘴雾,故有白鹿含烟之称、为厦门小八景之一 。游客站在御山亭放眼远眺,烟波浩渺、山海奇观,尽收眼底、令人心旷神怡,流连忘返。民国时代,该寺为中国佛教禅宗支系曹洞宗师徒传承住持的道场,闽南高僧妙月和尚住持过该寺。厦门解放后由妙廉法师住持。1957年厦门佛寺僧侣合并入南普陀寺后,该寺由外单位管理一直到目前。这有待于进一步落实宗教政策,使该寺归还佛门管理。 四、陈俦(chóu)创建虎溪岩寺(一)陈俦的家世与业绩:据《颖川陈氏族谱》载、陈俦是陈夷则的独子,仕唐官至著作郎,是唐朝主管著作局,办理起草文书的京官。其生卒年月虽没有具体记载,但从他与其父陈夷则于公元781年进入厦门而论,可知陈俦是盛唐时代的名人。据载陈俦进入厦门后,还从事开发虎溪岩的建设。他逝世后墓葬于厦门禾山乌石浦村的山坡上,墓碑该着唐著作郎陈俦墓。该墓现已列为厦门市文物保护单位。陈俦的曾孙(一作僖)、是唐朝进士出身,官至上柱国,是享受三公待遇的大官。他逝世后墓葬在厦门禾山后坑村院边的大榕运树下。该墓也列为厦门市文物保护单位。(二)虎溪岩寺的沿革与现状:虎溪岩寺位于厦门市郊东北隅玉屏山北面。岩下有溪,相传古时有虎栖于溪边石穴,故名。又别称玉屏寺、东林寺。据《福建风物志》、《颖川陈氏族谱》载,该寺为唐陈俦始建。明清以后,经林杼时、池显方、胡真卿、释元飞、吴英、李章等人修建,颇具规模。本世纪初厦门高僧会泉法师住持该寺,香火鼎盛。动乱时,横遭破毁,夷为平地。至1984年始由会泉法师的高足宏船、妙湛二位譬划重建。目前,崭新的山门、弥勒殿、大雄宝殿、会泉法师纪念堂、印月楼、僧舍及小卖部等建筑群已拔地而起,成为厦门市区的佛教活动道场和旅游地。由于该寺有虎溪夜月景观,为厦门八大胜景之一,故每逢农历八月十五日晚、夜月初上时,该寺更是热闹异常,不少市民以到此饱览虎溪夜月景色为快。 五、陈闻创建白鹤岩寺(一)陈闻的家世与业绩:据《颖川陈氏族谱》载,陈闻是陈邕的第四世孙,是唐代名人陈俦的次子。他仕唐任陵州刺史,创建白鹤岩寺,为厦门佛教事业作出贡献。(二)白鹤岩寺的始建与现状:白鹤岩寺座落于白鹤岩岭南隅之白鹤岩南麓。因白鹤岩常有鹤栖其上,故得名。据《颖川陈氏族谱》记载,该寺是陈闻创建的,后经陈邕的第十一代孙陈光着修建。由于该寺山岩有鹤与寺前有田,远眺有如白鹤飞下田园的自然景观,引人入胜,耐人寻味,故有白鹤下田之称,列为厦门八大景观之一。前该寺为中国佛教禅宗支派曹洞宗师徒传承住持的佛寺。寺宇为一座四房一厅的院落式造型,左旁有小屋为僧舍。后,因国家建设需要,改建为医院厨房。 六、陈元通创建万石岩寺(一)陈元通的家世与业绩:陈元通是陈氏入厦五世祖陈喜之孙,其父陈仲寓任广东番禺知县。元通兄弟四人,他的二弟元达任闽县主簿(相当于副县长),三弟元道进士出身,四弟元远任仓州推官,他本人通经及第出身,任婺原知县。还创建万石岩寺。他的长子陈肇,次子陈黯,都是当时名人(详情见以下第七部分)。(二)万石岩寺的沿革与现状:万石岩寺位于厦门东郊狮山半腰,据《颖川陈氏族谱》载,为唐代陈元通创建,后又经其玄孙陈仕通重修。另据《福建风物志》载.相传为唐陈士通所建,民国时代,高僧会泉法师住持该寺、经一番苦心重建后,山门,三圣殿;法堂,念佛堂、斋堂,功德堂等建筑群布局精巧,亭台措落,自成一格。殿后石壁锈。万笏朝天云影松涛。等字,殿前石阶上的蟠龙浮雕,十分精美寺内外题刻如林,蔚为壮观 1984年,会泉大和尚的高足宏船法师由新加坡回厦拜谒祖庭,并进行维修和布置会泉法师纪念堂。目前,我国著名佛教高等学府闽南佛学院女众部的教学楼和宿舍楼设在该寺。由于寺宇环境幽静、风景优美,已成为人们游览的胜地。 七、陈肇创建南普陀寺(一)陈肇的家世与业绩:据《颖川陈氏族谱》记载,陈肇是陈邕的第九世孙,即创建万石岩寺的陈元通之子,字太郎,唐进士出身,官至光禄大夫,即朝庭顾问。他创建普照寺,即现今的南普陀寺,他还施田五十二亩,为现今的寺址,施山一珑,即现今之五老峰,作为寺宇山后的界址。他的胞弟陈黯,字希儒,号昌晦,十岁能文,长于诗赋但曾参加过十八场考试而未被选拔,因而自称为:陈场老。后筑钓鱼矶于篑管港口隐居,着书立说,成为唐代名人。他逝世后墓葬于厦门禾山西林大东山村观音山该墓已列为厦门市级文物保护单位。(二)南普陀寺的沿革与现状:南普陀寺座落于厦门岛的五老峰南麓,据《福建风物志》,《颖川陈氏族谱》载为唐陈肇创建,但史志无可稽考。至五代时释清浩改建,称泗洲寺。末治平年间重建,称普照寺。明洪武毁于兵。至清康熙年间,靖海将军施琅重建,始改称南普陀寺,沿用至今。目前在该寺山后的石室修建的殿宇,悬着普照寺。的匾额,柳启戎居士对此撰写《厦门普照寺原址小考》(见《厦门方志通讯》第二期1984年7月15日出版)一文,认为普照寺的原址,应在目前的藏经阁及大悲殿一带;而现在标示的普照寺石洞应恢复旧称碧泉岩。或石室寺,以重史实。值得一提的、该寺原是中国佛教禅宗支系临济宗喝云派师徒传承住持的道场。迨至公元一九二四年,该寺住持转逢法师思想开明,将其子孙寺改为十方丛林,选举会泉法师为首届方丈,创办闽南佛学院,为我国佛教培养出新一代僧才,作出过积极的贡献。该佛学院虽于抗战期间停办,但又于1985年复办。目前在院学生分男众部与女众部六个班级二百多名,是全国佛学院中历史最早、学生最多的一座高等学府。该寺经历任住持陆续扩建,尤其是自1979年以来,在妙湛法师主持下,于原有天王殿,钟鼓楼、大雄宝殿,大悲殿,藏经阁、功德楼,太虚大师像亭,转逢法师塔墓、会泉法师塔墓,斋堂和僧舍等建筑群基础上,又新建了东西两座巍峩壮观的山门,海会楼,普照楼,方丈楼,侍者楼、闽南佛学院教学楼和师生宿舍楼,上客堂,苏亭,衡阳亭,卢山亭、景峰和喜参塔墓、太虚大师纪念塔和普同塔等巨大工程。目前寺院殿堂楼阁亭塔,措落有序,宏伟壮观,已成为闽南佛教中心。在对外开放中,香客与游人络绎不绝,是我国东南沿海城市佛教对外交往的一个重要窗口和旅游胜地。已被国务院列为国家保护重点单位之一。 八、陈洪毅创建云顶岩寺(一)陈洪毅的家世与业绩:据《颖川陈氏族谱》载,陈洪毅是陈邕的十三世孙,是陈用祖的第五儿子,其大哥洪岗分居长泰、其二哥洪进分居仙游,其三哥洪济之子陈纲,宋淳化年间进士.分层浯州(即金门)、阳翟,其四哥洪钴,也分居金门,其本人创建云顶岩寺。(二)云顶岩寺的始建与现状:云顶岩寺座落于厦门市东北隅的洪济山西南麓,是厦门市海拔最高的佛寺。据《颖川陈氏族谱》载,为末代陈洪毅创建的。后又经历代僧人修建,又名方广寺。寺宇正中为佛殿、供奉三宝佛,两旁边为僧舍,殿前有一小广场,造型小巧玲珑,古朴幽稚,环境清静,风光秀丽。殿宇附近有留云洞一片瓦风不动星石诸胜景。山之上下有巨石屹立,一镑,一镌,山之南有和尚石叠成的大洞,可容数百人,昔人曾避倭寇于其中。明代丁一中、池浴德、傅南武,刘存德,洪朝选、左丞刘在业,叶普亮皆题诗刻石于其间。道光十二年,周凯题名石上。寺旁有石泉加乳状,味甚甘洌。寺后的山峯高耸入云,故称云顶岩。岩顶有观日台,鸡呜时,登台遥望东海,日如红轮,从海中跃出,紫涛沧雾问,气象万千,蔚为奇观。好奇者多夜宿寺字,翌晨登台欣赏云顶观日的景致,是厦门市八大景观之一。该寺为中国佛教禅宗支系曹洞师徒传承住持的道场。解放后,由妙轮法师住持。1957年间,该寺僧人合并南普陀寺后,由其他部门管理,迄今尚未归还佛门管理。 九、陈洪进创建崇福寺(一)陈洪进的家世与业绩:据《颖川陈氏族谱》载,陈洪进是陈邕家族第十三代孙。其祖父陈光举曾任莆田县尉,被追封为太子太师。父陈用祖,被追赠为岐国公。洪进,字致先,号挤川.分居仙游,幼有壮志,习诗书,通兵法;及长以才智闻,隶乒籍,屡建战功,末建隆初自领清源军节度使。创建千佛庵,后改称崇福寺。宋太平兴国三年,献漳、泉二郡,封南康王。卒年七十二,赠中书今,谥忠顺。(二)崇福寺的沿革与现状:崇福寺座落于泉州市东北隅。寺址原在城外,.宋初清源郡守陈洪进有女为尼,以松湾地建寺,初名千佛庵。他还特意拓展罗城,将寺圈进城内,又新开了一条环城河,以便于乘船去看望其女。泉川置府后,末元佑六年(公元1091年)改名崇福寺,沿用至今,一千多年来几经兴废,前所见的建筑羣为近代高僧妙月和尚1926年赴南洋行医募捐修建。寺院由弥勒殿,大雄宝殴,观音殴,及左右的钟鼓楼兴斋堂及僧舍等组成,殿宇巍峩,檐牙高啄,雕梁画栋,气势宏伟,与开元寺,承天寺并称为泉川三大丛林。时,该寺也免不了遭受浩劫的厄运,废于一旦,寺院变成了厂房。粉碎四人帮后,经落实宗教政策后,已有部分寺产归还寺院,近年成立了泉州崇福寺修建委员会,推举常清法师为修建委员会主任。目前已修建了部分殿宇,恢复宗教活动,尚有部分寺产有待于继续落实宗教政策妥善解决。结 语综上所述,可知陈邕自他本人至其十三世系所创建的佛寺,不但对闽南地区早期的佛教作出了积极的贡献,而且还产生了深远的影响,直到目前仍然起着净化人心,减少社会犯罪活动的功能,在对外交往中和发展旅游事业上发挥了积极的作用。例如南山寺己成为漳州的名刹,虎溪岩寺、万石岩寺、南普陀寺,都巳成为厦门市的名刹,崇福寺也已成为泉州市的三大名刹之一。这五座寺庙的部分高僧或其徒弟,在近代到东南亚各地传教不乏其人,如南山寺的佛乘、喜昌,妙灯;虎溪岩寺和万石岩寺的会泉,宏船;南普陀寺的转逢,太虚、性愿,瑞今,广洽;崇福寺的妙月,元镇.常凯等高僧,以及南普陀寺创办的闽南佛学院的几位教师与部分毕业僧,如印顺,竺摩……等高僧,均与海外佛教界有过密切的关系,且已产生良好的影响。更加上各寺历史悠久,风景优美,文物丰富,吸引了国内外香客和游人。饮水思源,抚今追昔,闽南佛教之有今日繁荣气象,是与陈邕家族子孙所创建的佛寺分不开的。因此,目前、南山寺还保存着陈太傅祠,内供檀越陈邕的泥塑像,与玄妙(即金花郡主出家后的法名)尼师的修真净室,以示纪念。解放前,南普陀寺曾为檀越陈肇建祠,作为纪念陈肇施山舍田建寺的场所,每年春秋二祭时,必设斋集众并邀请陈氏家族在厦长老,为檀越陈肇举行诵经迥向祭祀仪式,以示纪念。佛寺为檀越建祠并举行纪念仪式,也是佛教徒报众生恩的一种实际行动,含有激励教徒发扬爱国爱教精神,鞭策教徒効法前贤为佛教多作贡献具有积极意义,应予提倡推广。还有陈邕的长子陈夷则在开发厦门时,谱写了创建第一座佛寺觉性院的史实。尤其是该寺昔闩所藏文物的铜钟质优着称,传说和尚敲钟时其音韵可传达数里之遥,故有觉性传钟之誉列为厦门郊区八景之一。目前该院虽大部已圯,仅有数椽,但由于该院是厦门首建的唐代古建筑佛寺,具有反映唐代厦门文化的文物价值,而且创建人陈夷则是该家族进入厦门的开基祖是开发厦门的主要人物之一,其墓葬已被列为市级文物保护单位。一千二百多年来该家族繁衍的子孙众多、分布闽、 粤,台港澳,菲律宾,新加坡,马来西亚,印尼、缅甸等国家和地区,对厦门文化相佛教的发展,起过积极的作用。如从厦门目前继续执行对外开放政策而论那就确有必要重建觉性院,因这不论是从保护佛教文物古迹,发展旅游资源,研究厦门文化(包括佛教文化)和落实宗教政策,以及便于中的陈邕后裔回大陆寻根拜祖,瞻仰其祖先创建的佛寺,激发其投资祖国建设热情等等方面来说,都有一定的现实意义。 宗族之流长,苗裔之旺盛,贤哲之绵绵,乃先人之深泽。谱牒不续,苍头白发序次不知,舟车马道遇不相识。好鸟鸣春,动人思慕,为子孙者,当思祖宗之劬劳,承先人之志事,敦睦绍先,谱牒明以示后,取旧谱而续修。贵贱必录,少长无遗,源流不紊,善恶攸分。今睹斯谱,而知分支散处,同一血脉,忍不寻乎!春雨润禾,自叶而根;一粒之粟,传之千仓万厢,无异味也;一茎之花,流之千卉万英,无异馥也。吾族之谱,当携别地以相寻,纪苗裔以相亲,庶几泽不终断,而有功于前,泽惠后昆。则族谱续,世系定,宗支明,序齿别。我祖自三代至唐宋蔓延于今,忠诚爱国者艳若百花,光昭日月,出现十一位太子太傅,五位武状元,近代民族英雄陈化成、民族??帜陈嘉庚,特简录之:陈化成(1776年1842年6月16日),字业章,号莲峰,汉族,福建同安县(今属厦门市)人,民族英雄。出身行伍,历任嘉庆间参将、道光间总兵,鸦片战争爆发时任任福建水师提督,后改任江南提督,在鸦片战争时期保卫吴淞(今属上海市宝山区),与英国侵略军力战,英勇牺牲殉国。早期经历陈化成(1776-1842年),籍贯福建同安,16岁时随伯父移居台湾[2],于淡水厅兴直一带(今台北新庄)一带成长。后入行伍,勇敢战斗多年,历任把总、千总、参将、副将、总兵等职,一路擢升至金门总兵。[3]道光十年(1830年)提升福建水师提督,驻守厦门。陈化成到任后,督率水师,认真巡逻,严行堵截。在闽浙总督邓廷桢的支持下多次击退来犯的英国舰队。捍卫领土道光十二年(1832年),英国东印度四码中特免费精选结果派遣"阿美士德"号到厦门进行间谍活动,陈化成召见该舰胡夏米等人,并命令水师严加监视,驱逐出港。后来,英舰闯入闽、浙各洋,侵扰我国东南沿海,陈化成督率水师,认真巡逻,严行堵截。道光十三年(1833年),陈化成率领水师搜查金门、厦门一带的鸦片走私巢穴,四面兜擒,人船俱获,并对附近陈头等八乡,按户清查,窝巢尽毁。道光十五年(1835年)英国军舰到闽挑衅,被陈化成驱逐。道光十七年(1837年),英国军舰进窥闽安五虎洋面,闽安副将周廷祥出面制止,英领事借口接回居漳浦的英国"难民",换坐小船,入口投书,陈化成不予接见,并派人转谕海面"难民",应照例翻译说明情况,由中国护送到广州回国,现"难民"未供系英国人,而且,英领事禀文亦未将"难民"姓名指出,难于凭信。即令水师将小船押至大船,驱出领海,维护了外交尊严。[3]陈化成殉国后,国人有凭吊诗云:报国捐躯日,遥天黯将星,山河留壮气,风雨泣阴灵。泪洒三军血,名流万载馨,茫茫烟水阔,凭吊问沧溟。陈化成半身像陈康祺:至于陈忠愍公之守吴淞,葛壮节、王刚节、郑忠节三公之守定海,及公之守虎门,皆以同舟匪夫,援绝鼓死,结缨免胄,颓我长城。余生庚子,世贯海东,采父老之传闻,睹近年之世变,濡笔纪此,愤气填膺。[《清史稿》:"海疆战事起,既绌於兵械,又昧於敌情,又牵掣於和战之无定,畏葸者败,忠勇者亦败。专阃之臣,忘身殉国,义不返踵,亦各求其心之所安耳。呜呼,烈已!偏裨授命者,附著於篇。"赵朴初:桃花红雨英雄血,碧海丹霞志士心。今日神州看奋起,陵园千古慰忠魂。陈化成殉国后,国人有凭吊诗云:报国捐躯日,遥天黯将星,山河留壮气,风雨泣阴灵。泪洒三军血,名流万载馨,茫茫烟水阔,凭吊问沧溟。 陈嘉庚(18741961年),又名甲庚,字科次,著名爱国华侨领袖。清同治十三年九月十二日(1874年10月21日),陈嘉庚出生于福建同安县仁德里集美村。9岁人读南轩私塾,17岁赴新加坡协助其父经营米店。不久,其父破产,陈嘉庚独立经营后首先偿还父亲的全部债务,获得良好信誉。此后事业顺利。在新加坡,陈嘉庚最早引进橡胶并进行大面积种植,首先加工橡胶制品并投人大规模工业生产。同时兼营菠萝罐头厂。又把业务拓展到泰国、马来亚及厦门等地。鼎盛时期开办30多家工厂,100多间商店,垦植橡胶和菠萝园15000多英亩,雇佣职工32000多人。民国14年(1925年),他已成为东南亚的"橡胶大王",著名的大企业家,百万富翁。陈嘉庚故居1918年建成。故居是一座两层小楼房,193 8年被日本飞机炸毁,后重修,直到完工后才重修居宅。现故居是1980年按小楼原来格局修缮的。故居按先生晚年居住情况陈列,并珍藏有手稿、衣服及日常生活用具等遗物。二层的会客室、餐室、工作间、卧室等,均按陈先生生前原样陈设。故居西侧的一座三层楼房为"陈嘉庚先生生平事迹陈列馆",共以"经商南洋,情深乡国","倾资兴学,百折不挠","赤诚爱国,鞠躬尽瘁"三部分陈列,展现出陈嘉庚先生经营实业的聪明才智。资兴学的高尚品德和赤诚的爱国情怀。陈嘉庚全身铜像后石屏上刻有毛泽东主席的"华侨旗帜,民族光辉"题词。归来堂,建于1962年。游览归来堂(陈嘉庚先生故居)既可以使您了解陈嘉庚。



免责声明:文章《陈氏宗族与闽南佛教文化》来至网络,文章表达观点不代表本站观点,文章版权属于原四码中特免费精选结果所有,若有侵权,请联系本站站长处理!